Пагубные свойства человеческой души

Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.

Воспитание и очищение души являются очень важным делом. Несмотря на это, некоторые люди проявляют большую небрежность по отношению к воспитанию. В нашей жизни есть много возможностей для совершения добра, и многие желают идти по этому пути, делать благое и призывать к этому других. Однако нередко человек, желающий действовать правильно, ошибается, он хочет идти по прямой и ясной дороге, но заблуждается и заходит в тупик. Одной из причин этого является невнимательность к работе над исправлением своей души. Стоит человеку устремиться к какому-либо благому делу, как за него принимается сатана, его слабое сердце становится хорошим верховым средством передвижения для  подлого искусителя,  на котором ему очень удобно сидеть и которым легко управлять. Он использует свои самые любимые поводья для управления душой: показуху, стремление к славе, известности и похвале, самолюбование, желание превосходства над другими. Этими поводьями шайтан опутывает свою неискушённую жертву так, чтобы она имела как можно меньше возможностей для бунта против него.

Для того, чтобы избежать этого, необходимо крепко держаться искренности (ихляс), которая является истинной сущностью исламской Религии и ключом пророческого призыва. Всевышний Аллах сказал:

وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне (досл. очищая перед Ним Религию)». (Коран 98: 4)

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً

«Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь, Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше». (Коран 67: 12)

Фудейль ибн `Ияд, комментируя данный аят, сказал, что лучшими делами являются самые искренние и самые правильные дела с точки зрения Шариата.

В одном из великих хадисов, который является основой из основ Ислама, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

إنما الأعمال بالنيات, و إنما لمريء ما نوى

«Дела оценивается в соответствии с намерениями, и каждый человек получит лишь то, что он намеревался получить» (хадис привели аль-Бухари и Муслим).

Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلاَ فِي غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ

«Вред от двух изголодавшихся волков, направленных к овцам, не больше для них, чем вред для человека от стремления добиваться богатства и уважения за счет  своей религии» (хадис привёл ат-Тирмизи).

Ибн Таймийя (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Искренность ­– это важнейшее из деяний сердца, которое в свою очередь является составляющей такого понятия как Вера. Это самое великое и самое почётное деяние. Работа сердца в общем плане намного значительнее и важнее, чем действия, совершаемые телом. Поэтому, пусть мусульманин не обольщается и помнит, что послушание велениям Аллаха без искренности и правдивости в отношениях с Ним, не имеет никакой ценности и за него не будет награды. Более того, человек, лишенный искренности в своих действиях, находится в большой опасности, даже если его благодеяния относятся к таким великим свершениям, как расходование имущества на благие цели и сражение за Веру».

И даже религиозные знания, посредством которых Аллах дарует много пользы народам и странам, могут представлять опасность для их носителя, если он не будет честно и искренне исповедовать свою Религию ради Аллаха (Велик Он и Славен). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ الله عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

«Кто обучался знаниям, посредством которых следует стремиться к Лику Аллаха (Велик Он и Славен), только для того, чтобы получить что-либо из благ этого мира, тот не почувствует даже запаха Рая в Судный День» (хадис передал Абу Дауд).

С дозволения Аллаха мы рассмотрим несколько свойств души, которые могут погубить своего обладателя.

1) Любовь к похвале. Человек, любящий похвалу, испытывает большую радость и ликование, когда о нем хорошо отзываются в присутствии людей и хвалят.

Аль-Хасан ибн Зияд сказал: «Шайтан не оставит человека, пока не применит к нему все возможные хитрости, он старается извлечь из человека наружу что-либо, что даст другим людям знать о его делах. Например, если человек совершает много обходов вокруг Каабы (таваф), то [шайтан побуждает его сказать]: «Как прекрасен был обход вокруг Каабы  этой ночью!» Или человек постится, и [шайтан побуждает его сказать]: «Как же тяжело принимать пищу утром [перед постом] (сухур)» или «Как же сильно хочется пить». Старайся, если это возможно, не вести бесед, не разговаривать и не читать на публику. Если ты красноречив, то люди скажут: «Как он хорошо говорит, как прекрасна его речь, какой замечательный голос». Тогда тебе понравятся их слова, и ты возгордишься. Если же ты не проявишь красноречия, то люди скажут: «Не умеет говорить, и голос у него некрасивый». Тогда их слова расстроят тебя, и ты впадёшь в показуху. Если же ты можешь говорить, не беспокоясь о людской похвале или порицании, то тогда говори».

2) Частое упоминание своих дел. К этому относятся разговоры человека о том, как много он претерпел трудностей, сколь много ему пришлось перенести, какие испытания выпали на его долю. Возможно, что внешне это может выглядеть как выражение любви к этой Религии и делается для пробуждения энтузиазма и стойкости в других мусульманах, однако на самом деле в глубине души это лишь желание показать свои личные достоинства и продемонстрировать свою стойкость в деле распространения Религии. Зачастую человек делает это, желая заслужить уважения людей, обратить к себе их сердца и добиться их похвалы.

Аль-Куртуби (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Суть показухи заключается в стремлении добиться благ этого мира посредством  дел поклонения, и в своей основе это стремление добиться почёта в сердцах у людей».

3) Приписывание себе дел, сделанных несколькими людьми. Это выражается в том, что человек любит показать начальству и простым людям, что он является центральной личностью в каком-то деле или проекте, что именно он выполнил всю основную работу, это он так хорошо всё придумал, это он посоветовал и т.д. Такие притязания по мере роста могут привести  к ещё большей опасности, и человек станет приписывать себе то, чего он вообще не делал. Всевышний Аллах о таких людях сказал:

لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

«Не думай же, что те, которые радуются своим поступкам и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали, спасутся от мучений. Им уготованы мучительные страдания». (Коран 3: 188) Читать далее »

Вопрос мусульманину о состоянии его сердца и веры?

Дозволено ли при встрече спрашивать мусульман о состоянии их веры или сердец? Некоторые говорят мне, что это является из знаний, сокрытых от нас (аль-гайб), и спрашивать об этом не следует.

Вся хвала Аллаху.

Мусульманину следует при встрече с другими заповедовать им истину в словах и делах, терпение в этом и призыв к этому. Как сказал Всевышний Аллах:

وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

«Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (сура «аль-‘Аср»).

Абу Мадина ад-Дарими, который являлся сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Среди сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были двое, которые расставались после встречи только после того, как один из них читал другому „Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки“. После этого они прощались друг с другом» (ат-Табари в «аль-Аусат» под № 5124, аль-Бейхаки в «аш-Шу‘аб» под №8639; аль-Хейсами в «аль-Маджма‘» сказал, что передатчики этого хадиса являются передатчиками, которые передали хадисы из «Сахих аль-Бухари»).

Биляль ибн Са‘д, да помилует его Аллах, сказал:

«Твой брат, который при каждой встрече напоминает тебе о твоей доле от Аллаха, лучше брата, который бы при каждой встрече вкладывает в твою руку золотую монету» (Хильяту-ль-аулия. Т. 5. С. 255).

Что же касается вопроса о состоянии сердца и состоянии веры в Аллаха, то, боимся, это может являться средством самовосхваления. Человек, говорящий подобное, словно выставляет себя перед другими как человек, чьё сердце наполнено верой и непреходящей богобоязненностью. И, возможно, в подобном вопросе будет присутствовать обвинение человека, к которому направлен этот вопрос, в упущении перед Аллахом, или этот вопрос вынудит человека приукрашивать своё положение перед задающим вопрос. Читать далее »